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El Noble Sutra del gran Vehículo “Cultivar las raíces de la virtud”

Ārya­kuśala­mūla­samparigraha­nāma­mahāyāna­sūtra

Ahora, Dṛḍhamati, dejemos de considerar solo a todos los seres dentro de un único trichiliocosmos. Imagina, en cambio, lo siguiente. Piensa en todos los universos que se extienden hacia el este, tan abundantes como los granos de arena del río Ganges. Y luego piensa en todos los universos que, de la misma manera, se extienden en cada una de las diez direcciones.
Dentro de todos estos universos hay seres con cuerpos, seres sin cuerpos, seres que están involucrados en la percepción, seres que no están involucrados en la percepción y seres que no están ni involucrados ni no involucrados en la percepción. Piensa en todo lo que de esta manera llamamos «los reinos de los seres sintientes». Luego imagina que, de repente, cada uno obtiene un cuerpo humano.
Imagina también que aparece un hombre que siempre les proporciona inmediatamente todo lo que desean en términos de formas, sonidos, olores, sabores y texturas agradables. Durante un eón o más, ese hombre cuida de todos estos seres, llevándolos sobre sus hombros y su cabeza. Hace todo lo que ellos desean que haga. Y, con una mano, barre todos los excrementos y la orina de estos seres, deshaciéndose de todo ello en un universo diferente.
Bueno, Dṛḍhamati, ¿qué opinas? ¿Crees que ese hombre presta un servicio adecuado a esos seres, proporcionándoles numerosas cosas deseables?».
«En efecto, Bienaventurado, les sirve con una gran cantidad de cosas placenteras», respondió Dṛḍhamati.
«Dṛḍhamati», continuó el Bienaventurado, «presta atención y comprende lo que digo. Ese hombre sirve a todos esos seres, proporcionándoles cosas agradables. Pero piensa ahora en un noble hijo o hija que desea proporcionar refugio a todos los seres, y por eso fija su mente en el despertar insuperable y perfecto. Esta persona desea escuchar las enseñanzas de la Colección del Bodhisattva, las enseñanzas mediante las cuales las raíces de la virtud de los bodhisattvas maduran hasta alcanzar el despertar insuperable y perfecto, y por lo tanto puede perseguir diligentemente el Dharma de los bodhisattvas.
Si, Dṛḍhamati, esa persona da aunque sea un solo paso hacia la búsqueda y la práctica diligente del Dharma del bodhisattva, entonces las raíces de la virtud que se derivan de ello no se agotarán ni llegarán a su fin antes de alcanzar el despertar insuperable y perfecto.
¿Y por qué? Dṛḍhamati, la forma en que la primera persona presta un servicio agradable no puede igualar ni siquiera una centésima, ni una milésima, ni una centésima milésima, ni una millonésima parte de lo que presta la segunda. De hecho, ningún número, fracción, enumeración, analogía o comparación sería suficiente. ¿Y por qué? Porque, Dṛḍhamati, todo el tipo de servicio anterior se basa en la sustancia y, por lo tanto, es limitado e imperfecto…

…«Dṛḍhamati, imagina que este trichiliocosmos está lleno de los que Así se han Ido, tan lleno como un bosque de juncos, un campo de arroz, un campo de sésamo o un bosque de bambú. Imagina entonces que alguien pasa toda su vida respetando, honrando, venerando y adorando a todos esos Así-Idos, dignos, budas perfectos, ofreciéndoles vestimentas, alimentos, ropa de cama, colchones, medicinas y otras cosas materiales.
Además, si alguno de esos Así-Idos trasciende por completo el sufrimiento, esa persona construirá un monumento en su honor que mida una legua de circunferencia, que esté hecho de las siete sustancias preciosas, que esté protegido por sombrillas, que esté adornado con altares, que brille durante un eón con la luz resplandeciente de las lámparas de aceite y esté adornado con hermosas ofrendas. Dṛḍhamati, ¿qué opinas? ¿Generará méritos abundantes un hijo o una hija tan noble?
«Bendito, esa persona producirá méritos más allá de todo número y medida», respondió Dṛḍhamati.
«Dṛḍhamati», dijo el Bienaventurado, «intenta imaginar y comprender esto. Esa persona acumula efectivamente tal mérito. Sin embargo, un hijo o una hija noble puede desarrollar la mente puesta en el despertar insuperable y perfecto, y así buscar diligentemente escuchar, enseñar, leer y dominar las enseñanzas del sūtra de la Colección del Bodhisattva, las enseñanzas que maduran los factores del despertar.
En este sentido, Dṛḍhamati, los montones de méritos que adquiere la primera persona no pueden igualar ni siquiera la centésima, la milésima, la centésima milésima o la milmillonésima parte de la masa de méritos que alcanza la segunda persona. De hecho, ningún número, fracción, enumeración, analogía o comparación sería suficiente.